"Kata orang kedokteran merokok dapat merusak kesehatan
Kata orang agamawan merokok itu haram karena mubadzir
Kata orang tua merokok itu cermin dari anak nakal atau brandal
Kata pemerintah merokok dapat menyebabkan kanker, impotensi dan lain-lain"

Tapi kata saya merokok dapat menyehatkan badan, hidup lebih hemat, cermin anak aliem, dan insaAllah 100% Halal.

Saya masih ingat cerita tentang seorang kyai yang mengatakan bahwa beliau tidak merasakan ke-khusuk-an dalam sholatnya ketika belum menghisap rokok, cerita tersebut mungkin memang agak subjektiv tapi saya yakin, yang dirasakan kyai tersebut telah mewakili sekian ribu bahkan jutaan perokok di indonesia khususnya dan perokok di seluruh dunia.
persepsi saya di atas bukan tanpa dasar atau dalil, saya bukan pemabuk yang semua perkataannya hanya keluar dari mulutnya, tanpa terlebih dahulu membaca atau mentelaah sebuah persolan.

Pada permulaan artikel ini saya mengatakan bahwa merokok dapat menyehatkan badan, saya sadar saya bukanlah dokter kesehatan yang tahu banyak tentang kesehatan, akan tetapi saya melihat bahwa sehat disini mempunya banyak arti, saya lebih suka mengartikan kata "sehat" disini sebagai sehat jasmani dan rohani, bukan pada arti "sehat" badan yang seola-olah tidak pernah merasakan sakit.

Peribahasa arab mengatakan al-'aqlu as-salim fil jismi as-salim (akal yang sehat ada pada tubuh yang sehat,) peribahasa ini apabila kita balik menjadi Al-jismu as-salim fil 'aqlu as-salim (tubuh yang sehat ada pada akal yang sehat.) Saya sengaja membalik peribaha tersebut setelah melihat realitas pada lingkungan penduduk-penduduk desa, yang rata-rata pada umur 50 tahun mereka masih bisa mencangkul dan membajak sawahnya, padahal mereka tidak pernah merawat tubuhnya dengan pergi ke dokter atau rutin fitnes, lain lagi ketika kita melihat penduduk-penduduk kota yang masih berumur 30-an tapi sudah mengidap berbagai penyakit kronis di tubuhnya,
Artinya peribahasa tersebut bisa mempunyai bercabang makna, yaitu selain "akal yang sehat ada pada tubuh yang sehat," juga bisa di artikan dengan "tubuh yang sehat ada pada akal yang sehat"
Lalu apa hubungannya dengan rokok?
Jawabannya: "sangat erat sekali." Karena kebanyakan perokok bisa memulihkan pikirannya atau menjernihkan imajinasinya dengan hanya merokok.
Dulu ketika saya di pondok salah seorang guru saya mengatakan bahwa sebelum beliau menulis atau membaca beliau pasti menghisap rokok terlebih dahulu, masih menurut beliau karena baginya "rokok bisa menjernihkan pikiran saya"..
Lalu masih relevankah persepsi yang mengatakan bahwa rokok merusak kesehatan?

Kedua, saya mengatakan bahwa dengan rokok kita bisa hemat, mengapa saya mengatakan demikian?
Untuk menjawab pertanyaan di atas, saya ingin bercerita tentang kehidupan anak muda Indonesia, di Indonesia harga rokok rata-rata Rp.5.000 sampai Rp.10.000.
Saya ingin mengajak pembaca untuk berpikiran objektiv atau dengan tidak melihat persolan pada satu sisi saja akan tetapai dengan berbagai sisi.
Disini saya ingin menyajikan salah satu hoby sekaligus sebagai contoh yang paling dominan diminati anak muda, diantaranya;
Pertama: nonton bioskop yang harga tiketnya berkisar Rp.15.00 sampai dengan Rp.20.000.
Kedua: balapan sepeda motor yang biasa dikenal dengan nge-trek, kita tahu harga bensin di Indonesia berkisar sekitar Rp.6.000-an per satu liter, dan 1 liter bensin hanya bisa mencapai jarak 40 Km atau 60 Km.
Ketiga: neraktir ceweknya makan, kalau di daerah perkotaan satu porsi makanan berkisar antara Rp.10.00 sampai Rp.15.00, untuk satu porsi, kalu dua porsi berarti sekitar Rp.30.000-an..
Lalu sekarang saya ingin menghubungakannya dengan rokok, manakah yang lebih hemat antara rokok yang harga Rp.5.000 dengan tiket bioskop, bensin buat balapan atau neraktir cewek makan?
Saya pikir jawabannya sudah jelas…!

Ketiga, saya mengatakan bahwa rokok merupakan cermin anak aliem, mungkin persepsi tersebut terlalu provokatif akan tetapi itulah yang terjadi di lapangan. Kalau seandainya orang merokok itu selalu identik dengan anak nakal atau brandal, lantas apakah kyai, pejabat, dan pemerintah yang merokok juga termasuk di dalamnya, padahal kita semua meyakini bahwa kyai, pemerintah dan pejabat adalah imam bagi kita.
Saya pernah membaca sebuah hadits yang berbunyi "maa ra-ahul muslimin hasanan fahua 'inda Allah hasan" (apa-apa yang di anggap oleh mayoritas kaum muslim itu baik maka itu juga baik di sisi Allah,) lalu yang jadi pertanyaan sekarang, apakah sekian ribu atau jutaan oang yang merokok adalah cermin dari keburukan?

Keempat, saya mengatakan bahwa rokok hukumnya halal, pendapat ini berdasarkan qawaid ushul fiqh (kaidah dasar ilmu fiqih)yang mengatakan "Al-ashlu fi Al-asya' Al-ibahah"(Asal mula sesuatu adalah halal,) kita semua tahu bahwa dalam Al-qur'an atau hadits tak ada satupun yang mengharamkan rokok itu artinya semua hal yang tidak bertentangan dengan Al-qur'an dan Hadits adalah seperti asal mula sesuatu yaitu "halal."

kairo penjahat
dia cabik aku dengan kuku kehampaan

kairo pembunuh
dia tusuk aku dengan pisau kegelisahan

kairo pemerkosa
dia gagahi aku dengan keindahannya

kairo pencuri
dia buang semua cita-cita dan harapanku

kairo perampok
dia rampas semua masa depanku

kairo penjilat
dia hiasi mulutku dengan racun kemunafikan

kairo pendusta
dia janjikan aku bintang di siang hari

kairo pemabuk
dia tegukkan aku segelas air kebodohan

kairo penghasut
dia nodai hatiku dengan kotoran anjing

aku bingung...
apa salahku?
hingga kau tega berbuat demikian?

Tiba-tiba
malikat, setan dan iblis
menjawab serentak

"Karena kaulah nenek moyang kairo"

jam 8 pagi waktu kairo, aku bertekad keluar rumah, dinginnya kota kairo tak bisa menghilangkan tekadku untuk keluar dari persemedianku.dengan mengenakan jaket lusuhku aku langkahkan kakiku yg tak karuan,ngantuk karena semalam hanya tidur 4 jam.rokok Viceroy mencoba melawan udara kairo yg dingin tapi tak ada kehangatan yg aku dapatkan.
setelah berjalan beberapa langkah aku tiba di mahattah, banyak orang mesir disana dengan sabarnya mereka menunggu tranportasi yang akan membawanya mencari nafkah.aku bergabung dengan mereka, sesekali mereka memandangiku, aneh mungkin melihat cowok yang berambut sampai bahu, tapi aku tak hiraukan mereka karena prinsip hidupku tak akan berubah "Aku ingin menjadi Aku"
sekitar setengah jam di mahattah akhirnya bis yang menjadi idamanku muncul juga, dengan segala kekuatanku aku mencoba menaikinya meskipun penumpangnya sudah sangat melampaui batas, sampai pintu bis-pun menjadi tempat berdiri.SESAK itulah kira-kira yang dapat menggambarkan keadaan bis tersebut.
1 jam aku berada dalam bus tersebut akhirnya tempat yang menjadi tujuanku telah terlihat di depan mata, aku keluar dengan nafas lega sambil bergumam "aku telah keluar dari neraka."
mataku tertuju pada bangunan kampus tertua se-dunia Al-azhar university begitulah orang menjulukinya.di kampus tua itu aku tersenyum melihat akhlak dan perilaku mahasiwanya, norak, nakal, dan ndeso, tapi aku tak hiraukan mereka, aku langsung ke tempat penjualan buku-buku kesayanganku, disana kutemukan sebuah buku kecil yang judulnya tentang biografi sastrawan dan filosof mesir Abbas al-aqod, aku tertarik melihatnya dan langusng membelinya, pertama karena aku tertarik untuk membacanya dan kedua karena harganya yang murah, hanya 5 L.e.
Sambil ditemani sebatang rokok Viceroy aku mulai membacanya dan kesan yang kudapatkan dari buku tersebut lumayan bagus apalagi ketika aku sampai kepada prinsip dan pegangan beliau yang mengatakan bahwa "Aku tidak akan berhenti membaca dan menulis kecuali apabila nafasku telah sampai di kerongkongan," membaca pernyatan tersebut memori di otakku langsung mengingatkan aku pada pernyataan Mohammad Iqbal beliau adalah ulama dari india yang mengatakan bahwa "lebih baik kafir yang aktiv dari pada muslim yang suka tidur (tak aktiv)."
Dua pernyataan tersebut seakan-akan menyindir realitas umat islam dewasa ini, dimana umat muslim yang hanya mabuk kepada urusan duniawi saja tanpa adanya kepedulian terhadap agamanya, agama seakan-akan hanya di anggap barang sampingan, maka jangan heran apabila kita sering mendengar pernyataan "Agamaku islam kok, lihat saja di KTP-ku..!"
Dan dua pernyataan tersebut yang menurut Jamaluddin Al-afghani yang telah menjadikan umat islam mundur dan terbelakang dari barat. disamping masih ada faktor-faktor lain yang sempat disinggung oleh Jamaluddin Al-afghani diantaranya karena kejumudan berfikir, pengkultusan taqlid buta, dan ta'assub kepada madzhab atau ulama-ulama terdahulu.
Tak terasa adzan dzuhur telah dikomandankan dan aku tutup buku kecil itu sambil bergegas menuju masjid Al-azhar tapi di otakku masih tersimpan banyak pertannyaan yang mengganjal "kemanakah jiwa umat islam yang dahulu?"

Prolog

Satu-satunya institusi pendidikan di Indonesia yang berlabel Islam adalah “pesantren”,Kata ‘pesantren’ sendiri berasal dari kata ‘santri’, “yang dengan awalan pe di depan dan akhiran an berarti tempat tinggal para santri”. Sebagai lembaga, pesantren dimaksudkan untuk mempertahankan nilai-niali keislaman dengan titik berat pada pendidikan.

Pesantren juga merupakan sebuah lembaga pendidikan yang tidak hanya mendidik pada pencerahan akal (kecerdasan emosional) saja akan tetapi juga mendidik terhadap pencerahan jiwa (kecerdasan spritual).pesantren juga merupakan satu-satunya lembaga keagamaan yang “asli produk” Indonesia.

Sejarah perkembangan pesantren

Zamakhsyari Dhofier, dalam karyanya ‘Tradisi Pesantren’ menyatakan bahwa untuk berstatus sebagai pesantren di Indonesia harus memenuhi lima persyaratan diantaranya adalah: pondok, masjid, santri, pengajaran kitab-kitab Islam klasik dan seorang kiyai. Namun banyak juga pesantren yang tidak memenuhi kreteria di atas, walaupun mungkin merupakan unsur dasar komposisi pesantren, Sebagai contoh misalnya, pada tahun 1980-an satu pesantren namanya Pabelan Yogyakarta, menjadi terkenal atas kurikulum modernnya yang mengajarkan ketrampilan- ketrampilan teknis yang bisa dimanfaatkan saat kembali ke desa.

Lambat laun seiring dengan berkembangnya zaman dan teknologi, pesantren dituntut untuk tetap eksis dalam menjawab tantangan zaman.maka terjadilah perombakan dalam tubuh pesantren di indonesia. Ada yang sebagian banting setir dan mengubah kurikulum pesantrennya dengan kurikulum umum dengan memasukkan kurikulum umum 70% sedangkan kurikulum agama hanya 3%, dan ada pula yang masih konsist dengan tradisionalnya(salafi)

Pesantren tradisional (salafi) “merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam yang sangat diperhitungkan dalam mempersiapkan ulama pada masa depan, sekaligus sebagai garda terdepan dalam memfilter dampak negatif kehidupan modern”.

Isltilah pesantren tradisional digunakan untuk menunjuk ciri dasar perkembangan pesantren yang masih bertahan pada corak generasi pertamaatau generasi salafi, dan untuk membedakan dengan sejumlah pesantren yang telah melakukan penyesuaian dengan lembaga-lembaga yang mengklaim dirinya sebagai ‘pesantren modern’.

Dari satu sisi, pesantren tradisional lebih terkenal atau cenderung mempertahankan pergunaan metode pembelajaran tradisional. Dalam metode ini kiyai aktif dan santri pasif. Secara teknis metode seperti ini bersifat individu. Kiayi sebagai pembaca dan penterjemah, bukanlah sekedar membaca teks, melainkan juga memberikan pandangan-pandangan pribadi, baik mengenai isi maupun bahasnya. Kedua metode ini sering dikritisi sebagai terlalu statis dan tradisional. Atau sebagai metode pembelajaran yang mengharuskan para santri diam dan pasif dan tidak berani berbeda pendapat. Satu kritisi dewasa ini adalah bahwa metode pembelajaran tradisional ini menyababyan para santri “terbiasa berpikir dan melihat sesuatu secara hitam-putih atau benar-salah tanpa ada peluang alternatif”.

Beda halnya dengan pesantren yang berbasis modern, model pesantren semacam ini lebih mentitik beratkan kegiatan- kegiatan ekstra kurikuler dari pada kegiatan-kegiatan intra kurikuler. Contohnya, pelatihan pramuka, pelatihan pengembangan bahasa dan lain sebagainya. Dalam pesantren ini peran seorang kyai tidak terlalu masuk kedalam kegiatan-kegiatan santrinya akan tetapi ada tangan kanan kyai yang selalu memantau kegiatan santri, biasanya dalam pesantren ini struktur kepengurusannya lebih rapi dibandingkan dengan pesantren tradisional.

Sistem pembelajarannya pun tergolong berbeda, kalau dalam pesantren tradisional sang kyai yang aktiv, maka kalau dalam pesantren modern sang santri yang dituntut lebih aktiv dari kyainya.

Pesantren di era globalisasi

Eksistensi pesantren di tengah pergulatan modernitas saat ini tetap signifikan. Pesantren yang secara historis mampu memerankan dirinya sebagai benteng pertahanan dari penjajahan, kini seharusnya dapat memerankan diri sebagai benteng pertahanan dari imperialisme budaya yang begitu kuat menghegemoni kehidupan masyarakat, khususnya di perkotaan. Pesantren tetap menjadi pelabuhan bagi generasi muda agar tidak terseret dalam arus modernisme yang menjebaknya dalam kehampaan spiritual. Keberadaan pesantren sampai saat ini membuktikan keberhasilannya menjawab tantangan zaman. Namun akselerasi modernitas yang begitu cepat menuntut pesantren untuk tanggap secara cepat pula, sehingga eksistensinya tetap relevan dan signifikan. Masa depan pesantren ditentukan oleh sejauhmana pesantren menformulasikan dirinya menjadi pesantren yang mampu menjawab tuntutan masa depan tanpa kehilangan jati dirinya. Dan kami yakin pesantren akan menjadi satu-satunya institusi ke-islaman yang akan tetap eksis sampai akhir zaman.karena bangsa Indonesia ada karenanya dan tanpanya Indonesia seakan tak bertaring. Karena saya melihat pesantren adalah penyelamat pendidikan di Indonesia.Bravo pesantren…!

Kata "merdeka" menurut kamus bahasa Indonesia yaitu bebas dari penjajahan dan penyembahan.kalau kita mendefinisikan kata "merdeka" dalam lingkup yang luas, maka kita akan mendapatkan bahwa Indonesia saat ini masih dalam penjajahan dan penyembahan.dalam artian, kita disini mendefinisikan penjajahan bukan hanya dalam artian menguasai dan memerintah suatu negeri , akan tetapi lebih luas dari arti aslinya. hingga akhirnya yang ada pada benak saya saat ini bahwa
''indonesia belum merdeka'' penjajahan di Indonesia belum 100% musnah, diantaranya penjajahan terhadap kultur dan budaya. Bentuk penjajahan yang semacam ini saya umpamakan dengan penyakit AIDS, awal mulanya tak berdampak apa-apa tapi finisnya bisa merenggut nyawa seseorang.
saat ini kita tidak pernah merasakan adanya budaya luar yang masuk, tapi pada kenyatannya budaya itu telah merenggut budaya kita perlahan-lahan.hal semacam itu menyebabkan budaya kita akan mati dan Negara kita akan menjadi Negara yang tidak berbudaya.
Penjajahan model tersebut menyerang kita dalam 3 aspek.,
Pertama: style, mereka menjajah kita pertama kali denagn gaya pakaian kita, karena menurut mereka pakaian adalah symbol dari suatu bangsa.mereka merobek pakaian adat kita dan menggantinya dengan pakaian adatnya.mereka dengan tega mengganti kebaya dengan rok mini.
Kedua: pemikiran, penjajahan ini sebenarnya telah dilancarkan sejak tahun 80-an, tapi akhir-akhir ini penyerangan model ini mulai marak kembali. mereka dengan lihainya mengadudomba suatu golongan antara kita.lihat saja umat islam dipecah belah hingga akhirnya tak jarang sesama muslim harus terlibat adu fisik. Seperti itulah mereka menyerang kita.
Ketiga: financial, penjajahan model terakhir ini merupakan serangan yang paling ampuh,yaitu pada sektor ekonomi, saya katakan ampuh disini karena ekonomi merupakan titik inti dari suatu bangsa.suatu bangsa bisa dikatakan maju apabila ekonominya berkembang, sebaliknya apabila ekonominya lemah maka yang terjadi adalah kemunduran bangsa tersebut.
"Indonesia belum merdeka", terbukti pada akhir tahun 2004 jumlah penyandang buta huruf di Indonesia tercatat 10,5% dari total penduduk Indonesia. Dijelaskannya, sebagian besar buta huruf terjadi pada kaum perempuan yakni sebanyak 13,5%. Dan ini selaras dengan meningkatnya anak-anak jalanan dan pengangguran di Indonesia, seakan-akan pemerintah kita telah tutup mata denagn problem seperti ini.meskipun pada tahun 2006 Mendiknas Bambang Sudibyo menyatakan, pemerintah optimistis bisa menekan angka buta huruf hingga tinggal 5% pada 2007.tapi itu hanya menjadi opini saja tanpa ada realisasi yang pasti. Padahal pendidikan merupakan ujung tombak dari suatu bangsa yang berkembang, bagaimana bisa dikatakan bangsa itu berkembang kalau masalah pendidikan saja pemerintah tidak becus.
"Indonesia belum merdeka", menurut Badan Pusat Statistik (BPS) secara resmi mengumumkan jumlah penduduk miskin pada tahun 2007 menjadi 37,17 juta orang atau 16,58 persen dari total penduduk Indonesia. Dan hal semacam ini menyebabkan banyaknya anak-anak yang putus sekolah karena mereka lebih mementingkan kelangsungan hidup mereka dari pada harus sekolah.seakan-akan pemerintah kita tidak pernah mendapatkan solusi dalam menanggulangi tingkat kemiskinan penduduknya. Yang ada malah masyrakat miskin bertambah dan gaji pemerintah melangit. Padahal Pengentasan kemiskinan dan kebodohan memerlukan upaya yang sungguh-sungguh dengan satu sistem pendidikan nasional yang harus kita persiapkan secara matang agar mampu mengantisipasi tantangan masadepan.
Terakhir, semoga bangsa kita dapat ke luar dari penjajahan yang berkepanjangan ini, dan dapat segera memenangkan perjuangan untuk tetap memperkukuh persatuan dan kesatuan bangsa. Perjuangan untuk membangun Indonesia baru memerlukan kerja keras dan motivasi yang tinggi seluruh komponen anak bangsa dari Sabang hingga Merauke.supaya tidak ada lagi teriakan-teriakan yang mengatakan bahwa"Indonesia belum merdeka",

Prolog

Dalan dunia pesantren, fiqih merupakan ilmu yang paling banyak diminati dan paling popular di kalangan santri khusunya di pulau jawa, demi ilmu tersebut seorang santri rela menghabiskan waktunya bertahun-tahun untuk mendalami ilmu yang katanya keramat itu.
Dalam masyrakat jawa, yang notabenennya masyarakat yang masih tergolong trdisional seorang kyai di tuntut mengkaji ilmu tersebut dalam lingkup ilmu fiqih atas madzhab syafi’i.akan tetapi semakin berkembangnya zaman sang kyai tidak hanya dituntut untuk mendalami ilmu fiqih klasik saja akan tetapi juga di tuntut untuk mendalami fiqih yang bersifat kontemporer, karena problematika yang muncul tidak hanya bersifat ibadah, yang cukup dijawab dengan kitab-kitab klasik atau yang lebih dikenal denagn sebutan “kitab kuning",akan tetapi masalah yang ada banyak yang bersifat modern atau kontemporer.
Oleh karana itu fiqih merupakan ilmu yang sangat signifikan bagi setiap umat manusia karena ilmu tersebut mengatur semua perilaku manusia selama24 jam.

Fiqih dalam wacana kontemporer dan klasik

Semakin majunya perkembangan teknologi dunia, tak heran kalau fiqih klasik mulai jadi sorotan orang-orang modernis(liberalis) yang beranggapan bahwa fiqih kalsik sudah tak akurat lagi pada zaman ini,dan harus direnovasi kembali, Bagi mereka, tidak semua permasalahan di zaman serba mesin ini mampu dijawab dan direspon oleh kitab yang dikarang pada ratusan tahun yang silam, ketika zaman masih “sederhana”. Oleh karenanya, kata kelompok modernis ini, diperlukan kajian atau bahkan ijtihad baru, karena kitab kuning lahir dan tercipta untuk menjawab permasalahan di masanya.
Di lain pihak,beda halnya dengan orang-orang sarungan(tridisional) mereka masih setia pada komitmen mereka bahwa fiqih klasik tetap menjadi materi wajib dalam dunia pesantern, mereka masih meyakini bahwa fiqih klasik tetap relevan dalam menjawab problematika kontemporer. Bagi mereka, kitab-kitab kuning merupakan sabda agama yang bisa menyamai keabsahan Al-qur’an, yang tak perlu digugat atau di ragukan ke absahannya.maka ketika kitab kuning berbicara,dia seakan-akan menjadi sabda yang harus di ikuti.lain halnya denagn persepsi orang-orang modernis mereka beranggpan bahwa akal(rasio)di atas segala-galanya dalam penentuan hukum.menurut mereka setiap individu bebas menentukan hukum permasalahannya. Kelompok ini juga berpandangan bahwa ulama-ulama dulu juga manusia biasa yang karangannya masih perlu dikritisi dan dikaji ulang, sehingga diperlukan ijtihad baru yang lebih toleran dan bebas.
Lau dari sini timbul satu pertanyaan”siapakah diantara mereka yang benar?” Apakah kaum sarungan, yang menganggap kitab kuning adalah sabda agama yang sakralitasnya nyaris menyamai al-Qur’an, sehingga tidak perlu digugat dan diper­masalahkan keabsahannya? atau kalangan islam modernis yang menjadiakn akal untuk menentukan hukum?dan beranngapan bahwa fiqih kalsik sudah tak akurat lagi pada zaman ini,dan harus direnovasi kembali denagan ber ijtihad?seberapa pantaskah mereka ber ijtihad?sudah cukupkah kapasitas keilmuan mereka dalam mengkaji ilmu islam?
Untuk menjawab pertanyaan di atas penulis mencoba mengutip pandanagn Dr,.yusuf Al-qardawi dalam menganalisa fiqih klasik dan kontemporer,beliau membagi dalam tiga golongan besar,yaitu tradisionalis,liberalis,dan mederatis.
Golongan pertama adalah golongan yang mengedepankan pemahaman literalistik atas teks-teks agama tanpa memandang perubahan zaman sehingga dalam golongan ini terjadi taqlid buta atas ulama-ulama terdahulu,tanpa adanya pembaharuan sama sekali.
Dalam pandangan mereka,nash-nash yang sudah ada tidak boleh lagi digugat atau dikritisi sehingga denagn adanya keyakinan seperti ini, pola fikir mereka menjadi kaku dan jumud.maka tidak heran kalau banyak dari golongan ini yang berpikiran ekstim dan fundamental.akibatnya mereka mengklaim golongan yang selain mereka adalah kafir.
Golongan yang kedua yaitu golongan liberalis yang selalu mengedepankan rasio dari pada wahyu tuhan.sehingga terjadilah pembenturan suatu hukum.karena suatu masalah apabila dihukumi oleh akal tanpa berpeganag pada nash-nash Al-qur’an dan hadits maka akan terjadi banyak kontroversi melihat minimnya kemampuan akal dalam menandingi kalam tuhan.
golongan ini banyak menyaring pemikiran dari orang-orang barat.terbukti dengan ide-ide yang sering diteriakkan atas nama sekularisasi.
Golongan yang ketiga adalah golongan orang-orang moderat atau kalau tidak berlebihan penulis namakan golongan ini dengan golongan yang mencoba mengkolaborasi antara teks-teks klasik denagn denagn teks-teks yang lebih bebas dan terbuka sehingga tidak terjadi lagi ke-kakuan dan taqlid buta.diantaranya denagn dibukanya forum-forum diskusi atau seminar-seminar untauk menentukan suatu hukum peemasalahan.

Penutup

Penulis tidak bisa menentukan siapakah yang benar diantara ketiganya,hanya saja menurut hemat penulis, agama islam adalah agama yang pasti sesuai pada setiap zaman, kalau umat islam masih mengkiblat pada islam masa rosulullah yang mana pada masa itu masih kernenal kuno, maka umat islam sekarang akan mengalami kemunduran intelektual,sebaliknya juga kalau umat islam terlalu bebas menggunakan akalnya tanpa berpedoman pada nash-nash tuhan maka umat islam tak ubahnya adalah orang-orang barat yang memuja akal dan rasio.
Perbedaan pemikiran suatu golongan adalah hal yang lumrah akan tetapi permasalahannya adalah bagaimana kita bisa mencari persamaan dari perbedaan tersebut,sehingga umat islam bisa kembali maju seperti pada zaman rasulullah dan sahabatnya.amien